Motivation, Achtsamkeit zu üben

Lesen Sie diesen Auszug aus "Coming to Our Senses" über die Bedeutung von Achtsamkeit und Leben im Moment.

Warum sich überhaupt mit Achtsamkeit beschäftigen?

Wenn aus meditativer Sicht alles, was Sie suchen, bereits vorhanden ist, auch wenn es schwierig ist, Ihr Denken auf dieses Konzept zu konzentrieren, wenn es wirklich kein gibt Wenn du etwas erwerben oder etwas erreichen oder dich selbst verbessern musst, wenn du bereits vollständig und von derselben Tugend wie die Welt bist, warum um alles in der Welt dann die Mühe machen? meditieren? Warum sollten wir überhaupt Achtsamkeit fördern wollen? Und warum bestimmte Methoden und Techniken anwenden, wenn sie alle dazu dienen, nicht weiterzukommen? Außerdem habe ich gerade gesagt, dass Methoden und Techniken nicht das Ganze sind wie auch immer?

Die Antwort lautet: Solange die Bedeutung von "Alles, was du suchst, ist schon da" nur ein Konzept ist, ist es nur ein Konzept, nur ein weiterer netter Gedanke. Da es sich nur um einen Gedanken handelt, ist seine Fähigkeit, dich zu verwandeln und das zu manifestieren, äußerst begrenzt Die Aussage zeigt auf die Wahrheit und verändert letztendlich die Art und Weise, wie du dich selbst trägst und in der Welt.

Mehr als alles andere sehe ich Meditation als einen Akt der Liebe, eine innere Geste des Wohlwollens und der Güte uns selbst und anderen gegenüber, eine Geste der Herz, das unsere Perfektion auch in unserer offensichtlichen Unvollkommenheit erkennt, mit all unseren Mängeln, unseren Wunden, unseren Eigensinnen, unseren Ärgernissen und unseren beharrlichen Gewohnheiten Unwissenheit. Es ist eine sehr mutige Geste: Nehmen Sie eine Weile Platz und schauen Sie ohne Verzierung in den gegenwärtigen Moment. Indem wir innehalten, hinschauen und zuhören, uns in jedem Moment allen Sinnen, einschließlich des Verstandes, hingeben, verkörpern wir in diesem Moment das, was wir im Leben für am heiligsten halten. Die Geste machen, die die Einnahme einer bestimmten Haltung für formale Meditation beinhalten könnte, könnte aber auch Es geht einfach darum, achtsamer zu werden oder uns selbst zu vergeben, uns sofort zu erinnern und uns neu zu belehren uns. In gewisser Weise könnte man sagen, dass es uns erfrischt, diesen Moment frisch, zeitlos, befreit und weit offen macht. In solchen Momenten überschreiten wir, wer wir zu sein glauben. Wir gehen über unsere Geschichten und unser unablässiges Denken hinaus, wie tief und wichtig es manchmal ist, und leben im Sehen dessen, was hier ist gesehen zu werden und das direkte, nicht-konzeptuelle Wissen, was hier zu wissen ist, das wir nicht suchen müssen, weil es schon und immer ist Hier. Wir ruhen im Bewusstsein, im Wissen selbst, was natürlich auch das Nicht-Wissen einschließt. Wir werden das Wissen und das Nichtwissen, wie wir immer wieder sehen werden. Und da wir vollständig in die Verwerfungen und Wunden des Universums eingebettet sind, gibt es wirklich keine Grenze für diese wohlwollende Geste Bewusstsein, keine Trennung von anderen Wesen, keine Begrenzung von Herz oder Verstand, keine Begrenzung unseres Seins oder unseres Bewusstseins oder unserer Offenheit Gegenwart. In Worten mag es wie eine Idealisierung klingen. Erfahrungsgemäß ist es nur das, was es ist. Das Leben drückt sich aus, das Gefühl zittert in der Unendlichkeit, und die Dinge sind so, wie sie sind.

Sich in jedem Moment des Bewusstseins auszuruhen bedeutet, sich allen Sinnen hinzugeben und mit den inneren und äußeren Landschaften als ein nahtloses Ganzes in Berührung zu kommen. und somit in Kontakt mit allem Leben, das sich in jedem Moment und an jedem Ort, an dem wir uns möglicherweise befinden, in seiner Fülle entfaltet äußerlich.

Thich Nhat Hanh, der vietnamesische Zen-Meister, Achtsamkeitslehrer, Dichter und Friedensaktivist, weist treffend darauf hin Ein Grund, warum wir Achtsamkeit üben möchten, ist, dass wir die meiste Zeit unabsichtlich die Achtsamkeit üben Gegenteil. Jedes Mal, wenn wir wütend werden, werden wir besser wütend und verstärken die Wutgewohnheit. Wenn es wirklich schlimm ist, sagen wir, dass wir rot sehen, was bedeutet, dass wir nicht genau sehen, was überhaupt passiert. In diesem Moment könnten wir also sagen, dass wir unseren Verstand verloren haben. Jedes Mal, wenn wir in uns versunken sind, werden wir besser in uns versunken und werden bewusstlos. Jedes Mal, wenn wir ängstlich werden, können wir besser ängstlich werden. Übung macht den Meister. Ohne das Bewusstsein für Ärger, Selbstabsorption, Langeweile oder irgendeinen anderen Geisteszustand, der uns übernehmen kann, wenn er entsteht, stärken wir diese synaptischen Netzwerke im Nervensystem das liegt unseren konditionierten Verhaltensweisen und geistlosen Gewohnheiten zugrunde, und von denen es immer schwieriger wird, uns zu entwirren, wenn wir überhaupt wissen, was passiert. Jeder Moment, in dem wir von Verlangen, Emotionen, ungeprüften Impulsen, Ideen oder Meinungen in einer sehr realen Weise erfasst werden sofort inhaftiert durch die Kontraktion innerhalb der gewohnheitsmäßigen Art und Weise, wie wir reagieren, ob es eine Gewohnheit ist, sich zurückzuziehen und uns zu distanzieren, B. in Depressionen und Trauer oder Ausbrüchen und emotionalen "Entführungen" durch unsere Gefühle, wenn wir kopfüber in Angst geraten oder Zorn. Solche Momente gehen immer mit einer Kontraktion sowohl des Geistes als auch des Körpers einher.

Aber, und das ist ein riesiges "aber", gleichzeitig gibt es auch hier eine mögliche Öffnung, a Chance, nicht in die Kontraktion zu geraten - oder sich schneller davon zu erholen - wenn wir Bewusstsein schaffen können dazu. Denn wir sind in der Automatik unserer Reaktion gefangen und in ihren nachgelagerten Konsequenzen gefangen (d. H. Was im nächsten Moment, in der Welt und in uns selbst geschieht, geschieht nur durch unsere Blindheit in diesem Moment. Zerstreue die Blindheit und wir sehen, dass der Käfig, in dem wir gefangen zu sein dachten, bereits offen ist.

Jedes Mal, wenn wir in der Lage sind, ein Verlangen als ein Verlangen, einen Zorn als einen Zorn, eine Gewohnheit als eine Gewohnheit, eine Meinung als eine Meinung, einen Gedanken als eine zu erkennen Denken, ein Geisteskrampf als Geisteskrampf oder eine intensive Empfindung im Körper als eine intensive Empfindung sind wir dementsprechend befreit. Sonst muss nichts passieren. Wir müssen nicht einmal das Verlangen aufgeben oder was auch immer es ist. Es als Verlangen zu sehen und zu erkennen, wie auch immer es ist, ist genug. In jedem Moment üben wir entweder Achtsamkeit oder de facto Achtsamkeit. Wenn wir so gerahmt sind, möchten wir vielleicht mehr Verantwortung dafür übernehmen, wie wir der Welt innerlich und innerlich begegnen Äußerlich in jedem Moment - zumal es in unserem Moment einfach keine "Zwischenmomente" gibt Leben.

Meditation ist also überhaupt nichts - weil es keinen Ort gibt, an den man gehen kann und nichts zu tun - und gleichzeitig die härteste Arbeit die Welt - weil unsere Gedankenlosigkeit Gewohnheit so stark entwickelt und widerstandsfähig ist, durch unsere gesehen und demontiert zu werden Bewusstsein. Und es erfordert Methode und Technik und Anstrengung, um unsere Fähigkeit zur Bewusstseinsbildung zu entwickeln und zu verfeinern, damit sie die widerspenstigen Eigenschaften des Geistes zähmen kann, die ihn manchmal so undurchsichtig und unsensibel machen.

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Diese Merkmale der Meditation, sowohl als gar nichts als auch als die härteste Arbeit der Welt, erfordern ein hohes Maß an Motivation zu üben, ohne Anhaftung oder äußerlich präsent zu sein Identifizierung. Aber wer möchte die härteste Arbeit der Welt machen, wenn Sie bereits mit mehr zu erledigenden Dingen überfordert sind, als Sie möglicherweise tun können? wichtige Dinge, notwendige Dinge, Dinge, mit denen Sie möglicherweise sehr verbunden sind, damit Sie bauen können, was auch immer Sie versuchen zu bauen, oder Gehen Sie dorthin, wohin Sie wollen, oder manchmal auch nur, damit Sie die Dinge hinter sich lassen und sie von Ihrer Aufgabe abhaken können aufführen? Und warum meditieren, wenn es sowieso nicht darum geht, etwas zu tun, und wenn das Ergebnis all des Nicht-Tuns niemals darin besteht, irgendwohin zu gelangen, als dorthin zu gelangen, wo Sie bereits sind? Was müsste ich für all meine Nichtanstrengungen zeigen, die trotzdem so viel Zeit, Energie und Aufmerksamkeit erfordern?

Alles, was ich als Antwort sagen kann, ist, dass jeder, den ich jemals getroffen habe, Achtsamkeit praktiziert und auf die eine oder andere Art und Weise gefunden hat, sie für einen Zeitraum von in ihrem Leben aufrechtzuerhalten Die Zeit hat mir zu dem einen oder anderen Zeitpunkt das Gefühl vermittelt, dass sie sich nicht vorstellen können, was sie ohne die Übung getan hätten, wenn die Dinge am schlimmsten sind. So einfach ist das wirklich. Und so tief. Sobald Sie üben, wissen Sie, was sie bedeuten. Wenn Sie nicht üben, gibt es keine Möglichkeit zu wissen.

Und natürlich werden wahrscheinlich die meisten Menschen zuerst von der Praxis der Achtsamkeit angezogen, weil Stress oder Schmerzen der einen oder anderen Art und ihrer Art vorliegen Unzufriedenheit mit Elementen ihres Lebens, die sie irgendwie spüren, könnte durch die sanften Dienste der direkten Beobachtung behoben werden, und Selbstmitleid. Stress und Schmerz werden so zu potenziell wertvollen Portalen und Motivatoren für den Eintritt in die Praxis.

Und noch etwas. Wenn ich sage, dass Meditation die härteste Arbeit der Welt ist, ist das nicht ganz richtig, es sei denn, Sie verstehen, dass ich nicht nur "Arbeit" im üblichen Sinne, sondern auch als Spiel meine. Meditation ist auch spielerisch. Zum einen ist es lustig, die Funktionsweise unseres eigenen Geistes zu beobachten. Und es ist viel zu ernst, um es zu ernst zu nehmen. Humor und Verspieltheit sowie die Untergrabung jeder Andeutung einer frommen Haltung sind entscheidend für die richtige Achtsamkeit. Und außerdem ist Elternschaft vielleicht die härteste Arbeit der Welt. Aber wenn Sie ein Elternteil sind, sind es zwei verschiedene Dinge?

Kürzlich erhielt ich einen Anruf von einem Kollegen in den späten Vierzigern, der sich einer für sein Alter überraschenden Hüftoperation unterzogen hatte, für die er vor der Operation eine MRT benötigte. Er erzählte, wie nützlich der Atem war, als er von der Maschine verschluckt wurde. Er sagte, er könne sich nicht einmal vorstellen, wie es für einen Patienten sein würde, der nichts über Achtsamkeit wusste und den Atem zu benutzen, um in solch einer schwierigen Situation geerdet zu bleiben, obwohl es bei jedem einzelnen passiert Tag.

Er sagte auch, er sei erstaunt über den Grad der Gedankenlosigkeit, der viele Aspekte seines Krankenhausaufenthalts kennzeichnete. Er fühlte sich sukzessive seines Status als Arzt beraubt, und zwar eines ziemlich prominenten, und dann seiner Persönlichkeit und Identität. Er war ein Empfänger von "medizinischer Versorgung" gewesen, aber im Großen und Ganzen hatte sich diese Versorgung kaum gekümmert. Fürsorge erfordert Einfühlungsvermögen, Achtsamkeit und aufgeschlossene Präsenz. Oft fehlt es überraschenderweise an der Stelle, an der man glaubt, dass dies am ehesten der Fall ist. Wir nennen es schließlich Gesundheitsfürsorge. Es ist erschütternd, schockierend und traurig, dass solche Geschichten auch heute noch allzu häufig sind und dass sie selbst von Ärzten stammen, wenn sie Patienten werden und selbst Pflege benötigen.

Abgesehen von der Allgegenwart von Stress und Schmerzen in meinem eigenen Leben ist meine Motivation, Achtsamkeit zu üben, ziemlich einfach: Jeder verpasste Moment ist ein Moment ohne Leben. Jeder verpasste Moment macht es wahrscheinlicher, dass ich den nächsten Moment verpasse und ihn in mich gehüllt durchleben kann Gedankenlose Gewohnheiten des automatischen Denkens, Fühlens und Handelns, anstatt darin, aus und durch zu leben Bewusstsein. Ich sehe es immer und immer wieder passieren. Im Dienst des Bewusstseins zu denken ist der Himmel. Ohne Bewusstsein zu denken kann die Hölle sein. Denn Gedankenlosigkeit ist nicht einfach unschuldig oder unsensibel, kurios oder ahnungslos. Die meiste Zeit ist es aktiv schädlich, witzig oder unwissentlich, sowohl für sich selbst als auch für die anderen, mit denen wir in Kontakt kommen oder unser Leben teilen. Außerdem ist das Leben überwältigend interessant, aufschlussreich und beeindruckend, wenn wir uns voll und ganz dafür einsetzen und auf die Einzelheiten achten.

Wenn wir alle verpassten Momente zusammenfassen, kann Unaufmerksamkeit unser ganzes Leben in Anspruch nehmen und praktisch alles, was wir tun, und jede Entscheidung, die wir treffen oder nicht treffen, einfärben. Ist es das, wofür wir leben, um unser Leben zu vermissen und deshalb falsch zu interpretieren? Ich gehe am liebsten jeden Tag mit offenen Augen in das Abenteuer und achte auf das Wichtigste, auch wenn ich manchmal ständig damit konfrontiert werde. mit der Schwäche meiner Bemühungen (wenn ich denke, dass sie "meine" sind) und der Hartnäckigkeit meiner tief verwurzelten und roboterhaften Gewohnheiten (wenn ich denke, dass sie es sind) "Bergwerk"). Ich finde es nützlich, jeden Moment als Neuanfang neu zu treffen, immer wieder zu einem Bewusstsein des Jetzt zurückzukehren und a sanfte, aber feste Beharrlichkeit, die aus der Disziplin der Praxis herrührt, lässt mich zumindest ein wenig offen für alles sein, was auftaucht und betrachtet es, begreife es, schaue tief in es hinein und lerne, was immer es möglich sein mag, zu lernen, wenn die Natur der Situation in der Sprache offenbart wird teilnehmen.

Was kann man sonst noch tun, wenn man auf den Punkt kommt? Wenn wir nicht in unserem Sein verankert sind, wenn wir nicht in Wachsamkeit verankert sind, verpassen wir dann nicht tatsächlich die Gabe unseres Lebens und die Möglichkeit, anderen von wirklichem Nutzen zu sein?

Es hilft, wenn ich mich daran erinnere, von Zeit zu Zeit mein Herz zu fragen, was gerade jetzt am wichtigsten ist, und sehr genau auf die Antwort zu achten.

Wie Thoreau es am Ende von Walden ausdrückte: "Nur der Tag, an dem wir wach sind, bricht an."

Copyright © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D.

Auszug aus dem Buch:Zu Sinnen kommen: Sich und die Welt durch Achtsamkeit heilen von Jon Kabat-Zinn. Copyright © 2005 Jon Kabat-Zinn, Ph. D. (Veröffentlicht von Hyperion; Januar 2005; $ 24,95US / $ 34,95CAN; 0-7868-6756-6)

Über den Autor: Jon Kabat-Zinn, Ph. D., ist der Gründungsdirektor der Stressreduktionsklinik und des Zentrums für Achtsamkeit in Medizin, Gesundheitswesen und Gesellschaft an der University of Massachusetts Medical School sowie Professor für Medizin Emeritus. Er leitet Workshops zum Thema Stressabbau und Achtsamkeit für Ärzte und andere Angehörige der Gesundheitsberufe sowie für Laien weltweit. Er ist der Bestsellerautor von Wohin Sie auch gehen, Sie sind da und leben in einer Katastropheund mit seiner Frau Myla Kabat-Zinn ein Buch über achtsame Elternschaft. Täglicher Segen. Er wurde in der PBS-Serie vorgestellt Heilung und der Geist mit Bill Moyers sowie auf Oprah. Er lebt in Massachusetts.

Für weitere Informationen, besuchen Sie bitte www.writtenvoices.com.

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