Die Gewohnheit der Identität
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In einem berühmten Experiment wurden die Schüler gebeten, eine Zitrone mit nach Hause zu nehmen und sich daran zu gewöhnen. Drei Tage später konnten sie "ihre" Zitrone aus einem Stapel ziemlich ähnlicher heraussuchen. Sie schienen sich verbunden zu haben. Ist das die Wahrheit? Bedeutung der Liebe, Kleben, Kuppeln? Gewöhnen wir uns einfach an andere Menschen, Haustiere oder Gegenstände?
Die Gewohnheitsbildung beim Menschen ist reflexiv. Wir verändern uns und unsere Umwelt, um ein Höchstmaß an Komfort und Wohlbefinden zu erreichen. Es ist die Anstrengung, die in diese Anpassungsprozesse fließt, die zur Gewohnheit wird. Die Angewohnheit soll verhindern, dass wir ständig experimentieren und Risiken eingehen. Je größer unser Wohlbefinden ist, desto besser funktionieren wir und desto länger überleben wir.
Wenn wir uns an etwas oder an jemanden gewöhnen, gewöhnen wir uns an uns. Im Objekt der Gewohnheit sehen wir einen Teil unserer Geschichte, all die Zeit und Mühe, die wir in sie gesteckt hatten. Es ist eine gekapselte Version unserer Handlungen, Absichten, Emotionen und Reaktionen. Es ist ein Spiegel, der den Teil in uns widerspiegelt, der die Gewohnheit überhaupt gebildet hat. Daher das Gefühl des Wohlbefindens: Wir fühlen uns wirklich wohl mit uns selbst durch die Vermittlung unserer gewohnheitsmäßigen Gegenstände.
Aus diesem Grund neigen wir dazu, Gewohnheiten mit Identität zu verwechseln. Auf die Frage, wer sie sind, greifen die meisten Menschen auf die Kommunikation ihrer Gewohnheiten zurück. Sie beschreiben ihre Arbeit, ihre Lieben, ihre Haustiere, ihre Hobbys oder ihren materiellen Besitz. Doch all dies ist sicherlich keine Identität! Das Entfernen ändert nichts daran. Sie sind Gewohnheiten und machen die Menschen bequem und entspannt. Aber sie sind im wahrsten, tiefsten Sinne nicht Teil der eigenen Identität.
Dennoch ist es dieser einfache Täuschungsmechanismus, der die Menschen zusammenhält. Eine Mutter fühlt, dass ihre Kinder Teil ihrer Identität sind, weil sie so an sie gewöhnt ist, dass ihr Wohlergehen von ihrer Existenz und Verfügbarkeit abhängt. Daher wird jede Bedrohung für ihre Kinder von ihr als Bedrohung für ihr eigenes Selbst wahrgenommen. Ihre Reaktion ist daher stark und anhaltend und kann wiederholt hervorgerufen werden.
Die Wahrheit ist natürlich, dass ihre Kinder auf oberflächliche Weise ein Teil ihrer Identität sind. Wenn Sie sie entfernen, wird sie zu einer anderen Person, aber nur im flachen, phänomenologischen Sinne des Wortes. Ihre tief verwurzelte, wahre Identität wird sich dadurch nicht ändern. Kinder sterben manchmal und die Mutter lebt im Wesentlichen unverändert weiter.
Aber worauf beziehe ich mich bei diesem Identitätskern? Diese unveränderliche Einheit, die ist, wer wir sind und was wir sind und die angeblich nicht vom Tod unserer Lieben beeinflusst wird? Was kann dem Zusammenbruch von Gewohnheiten widerstehen, die schwer sterben?
Es ist unsere Persönlichkeit. Dieses schwer fassbare, lose miteinander verbundene, interagierende Reaktionsmuster auf unsere sich verändernde Umgebung. Wie das Gehirn ist es schwierig zu definieren oder einzufangen. Wie die Seele glauben viele, dass es nicht existiert, dass es eine fiktive Konvention ist.
Wir wissen jedoch, dass wir eine Persönlichkeit haben. Wir fühlen es, wir erleben es. Es ermutigt uns manchmal, Dinge zu tun - manchmal hindert es uns daran, sie zu tun. Es kann geschmeidig oder starr, gutartig oder bösartig, offen oder geschlossen sein. Ihre Kraft liegt in ihrer Lockerheit. Es ist in der Lage, auf hunderte unvorhersehbare Arten zu kombinieren, neu zu kombinieren und zu permutieren. Es verwandelt sich und die Beständigkeit dieser Veränderungen gibt uns ein Gefühl der Identität.
Tatsächlich, wenn die Persönlichkeit so starr ist, dass sie nicht mehr in der Lage ist, auf sich verändernde Umstände zu reagieren, sagen wir, dass sie ungeordnet ist. Man hat eine Persönlichkeitsstörung, wenn die eigenen Gewohnheiten die eigene Identität ersetzen. Ein solcher Mensch identifiziert sich mit seiner Umgebung, indem er ausschließlich Verhaltens-, emotionale und kognitive Hinweise darauf nimmt. Seine innere Welt ist sozusagen verlassen, sein wahres Selbst nur eine Erscheinung.
Ein solcher Mensch ist unfähig zu lieben und zu leben. Er ist unfähig zu lieben, weil man sich zuerst selbst lieben muss, um einen anderen zu lieben. Und in Abwesenheit eines Selbst ist das unmöglich. Und auf lange Sicht ist er unfähig zu leben, weil das Leben ein Kampf um mehrere Ziele ist, ein Streben, ein Streben nach etwas. Mit anderen Worten: Das Leben ist Veränderung. Wer sich nicht ändern kann, kann nicht leben.
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